Tugas Kelompok Makalah Manusia dan Pandangan Hidup

Makalah Manusia dan Pandangan Hidup

Nama                                       : Raditya Wrahastirta

                                                : Zico Firzatullah

                                                : Razief Ardhana Bardijan

                                                : Gilang Adi Nugroho

                                               

Kelas                                      : 1 KA 25

Ilmu Budaya Dasar

Universitas Gunadarma

2016

KATA PENGANTAR

          

 Puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah Subhanallah Wa Ta'alla, karena atas rahmat dan karunia-Nya.

            Makalah ini dibuat dalam  rangka pembelajaran  mata kuliah Ilmu Budaya Dasar agar kita dapat memperluas wawasan kita tentang Ilmu Budaya Dasar. Pemahaman tentang manusia dan hal-hal yang berkaitan dengannya sangat diperlukan, dengan harapan besar masalah-masalah dapat diselesaikan dengan baik dan dapat dihindari kelak ke depannya, sekaligus menambah wawasan bagi kita semua.

             Saya juga mengucapkan terima kasih kepada Pak Faizal selaku Dosen Ilmu Budaya Dasar, Universitas Gunadama.Dalam tugas ini masih terdapat kekurangan dan masih jauh dari sempurna, untuk itu penulis menerima kritik dan sarannya yang membangun. yang disebabkan terbatasnya ilmu pengetahuan dan pengalaman yang penulis miliki. Untuk itu penulis mengharapkan adanya saran dan petunjuk serta kritik yang membangun. Dari berbagai pihak agar dikemudian hari penulis dapat membuat penulisan ilmiah dengan lebih baik lagi.             

               Semoga amal baik yang telah diberikan kepada penulis ini mendapat imbalan dan pahala yang berlipat dari Allah SWT, Amin

BAB 1

PENDAHULUAN

  

A. Latar Belakang

Manusia adalah mahluk hidup ciptaan Tuhan yang paling tinggi derajatnya. Dikarenakan manusia memiliki akal, pikiran dan rasa. Ketiga kekayaan manusia inilah yang membuat manusia disebut sebagai Khalifah di bumi ini. Tuntutan hidup manusia lebih daripada tuntutan hidup makhluk lainnya yang membuat manusia harus berpikir lebih maju untuk memenuhi kebutuhan atau hajat hidupnya di dunia, baik yang bersifat jasmani maupun rohani. Dari proses ini maka lahirlah apa yang disebut kebudayaan dan pandangan terhadap hidup.

Pandangan terhadap hidup ini adalah segala sesuatu yang dihasilkan oleh akal budi manusia. Pandangan hidup dapat menjadi pegangan, bimbingan dan tuntutan seseorang ataupun masyarakat dalam menempuh kehidupan. Oleh karena itu, dalam kehidupan dunia dan akhirat pandangan hidup seseoranglah yang menentukan akhir hidup mereka sendiri. Selain itu Pandangan hidup juga tidak langsung muncul dalam masyarakat, melainkan melalui berbagai proses dalam kehidupan. Dalam perkembangan seorang manusia itulah proses dalam menemukan jati diri atau pandangan hidupnya. Mulai dari masa kanak-kanak hingga dewasa.

Dalam penemuan pandangan hidup tersebut, tidak lepas juga dengan pendidikan. Manusia mengetahui tentang hakikat hidup dan sebagainya adalah berasal dari pendidikan. Oleh karena itu jika kita membahas tentang pandangan hidup, tidak boleh lepas dari pendidikan. Karena dengan pendidikan manusia dapat berpikir lebih kedepan mulai dari kehidupan baik lahir maupun batin.

BAB II

PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN PANDANGAN HIDUP DAN IDEOLOGI

a. Pengertian Pandangan Hidup

Menurut Koentjaraningrat (1980) pandangan hidup adalah nilai-nilai yang dianut oleh

suatu masyarakat yang dipilih secara selektif oleh para individu dan golongan didalam

masyarakat. Pandangan hidup terdiri atas cita-cita, kebajikan dan sikap hidup. Sedangkan

menurut Manuel Kaisiepo 1982, pandangan hidup merupakan bagian hidup manusia. Tidak ada

seorang pun tang hidup tanpa pandangan hidup meskipun tingkatannya berbeda-beda. Pandangan

hidup mencerminkan citra dari seseorang karena pandangan hidup itu mencerminkan cita-cita

atau aspirasinya.

Apa yang dikatakan oleh seseorang adalah pandangan hidup karena dipengaruhi oleh pola

berfikir tertentu. Tetapi, terkadang sulit dikatakan sesuatu itu pandangan hidup, sebab dapat pula

hanya suatuidealisasi belaka yang mengikuti kebiasaan berfikir yang sedang berlangsung di

dalam masyarakat. Setiap Bangsa, Negara maupun manusia yang ingin berdiri kokoh dan

mengetahui dengan jelas kearah mana tujuan yang ingin dicapainya sangatmemerlukan

pandangan hidup. Dengan pandangan hidup yang jelas, suatu Bangsa, Negara maupun manusia

akan memiliki pegangan dan pedoman bagaimana ia memecahkan masalah-masalah yang timbul

dalam gerak masyarakat yang semakin maju. Berpedoman pada pandangan hidup itu pula

seseorang akan mampu membangun dirinya.

Pandangan hidup cendrung diikat oleh nilai-nilai sehingga berfungsi sebagai pelengkap

dalam pembuatan, pembenaran atau rasionalisasi nilai-nilai. Pandangan hidup memberi

pandangan pada nilai-nilai yang dimilikinya sendiri baik Bangsa, Negara maupun manusia yang

diyakini kebenarannya dan menimbulkan tekat untuk mewujudkannya

Macam-macam pandangan hidup dapat digolongkan kedalam tiga kelompok, yaitu:

1) Pandangan hidup yang bersumber dari agama (pandangan hidup muslim). Pandangan hidup ini

memiliki kebenaran mutlak. Contoh, pandangan hidup muslim(orang islam) bersumber dari Al-

Quran dan sunnah (sikap, perkataan, dan perbuatan Nabi Muhammad SAW). Dengan demikian

maka pandangan hidup muslim yang setia kepada islamtentang berbagaimasalah asasi hidup

manusia, merupakan jawaban muslim yang islam oriented mengenai berbagai persoalan pokok

hidup manusia yang tersimpul dalam Al-Quran dan Hadits.

Pandangan hidup muslim terdiri atas:

a) Pedoman hidupnya ialah Al-Quran yang tercantum dalam surat Al-Baqarah ayat 2, yang artinya:

“Kitab Al-Quran tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi mereka yang takwa”. Dan sunnah

Rasul (hadits), yang artinya: “Sesungguhnya aku tinggalkan untuk mu dua perkara, tidak sekali-

kali kamu tersesat sepanjang kamu berpegang pada keduanya, yaitu kitab Allah (Al-Quran) dan

Sunnah Rasul (Hadits)”. (H.R. Malik)

b) Dasar hidup ialah Islam

c) Tujuan hidupnya:

Berdasarkan arahnya ialah:

-          Tujuan hidupnya yaitu mendapat keridhaan Allah SWT

-          Kebahagiaan dunia dan akhirat

-          Menjadi rahmat bagi segenap Alam

Ditinjau dari segi lingkungan

-          Tujuan sebagai individu

-          Tujuan sebagai anggota keluarga

-          Tujuan sebagai warga lingkungan

-          Tujuan sebagai warga Negara atau Bangsa

-          Tujuan sebagai warga dunia

-          Tujuan sebagai warga alam semesta

d) Tugas hidup muslim adalah beribadah kepada Allah

e) Fungsi hidup muslim adalah:

v Sebagai khalifah diatas bumi, yaitu menerjemahkan segala sifat-Nya kedalam perikehidupan dan

kehidupan sehari-hari dalam batas-batas kemanusiaan (kemampuan), melaksanakan segala yang

diridhai Allah diatas persada buana ciptaan Allah, yaitu yang tercantum dalam surat Al-Baqarah

ayat 30.

v Sebagai fungsi risalah atau penerus risalah (ajaran) Nabi, pengembang tugas dakwah kepada

segenap umat manusia, yaitu yang tercantum dalam Al-Quran surat Ali-Imran ayat 104.

f) Alat hidup muslim adalah harta menda dan segala sesuatu yang dimilikinya, jiwa-raga dan

sebagainya

g) Teladan hidupnya adalah Nabi Muhammad SAW utusan Allah SWT., yang dijelaskan dalam Al-

Quran surat Al-Qalam ayat 4, dan dalam Hadits yang artinya: “Sesungguhnya aku diutus untuk

menyempurnakan akhlak manusia yang utama”.

h) Kawan hidup muslim dalam arti khusus adalah sumu/ istri yang taat kepada Allah yang

tercantum dalam Al-Quran surat An-Nisa ayat 34, Al-A’raf ayat 189, At-Taubah ayat 71, dan

surat Ar-Rum ayat 21.

i) Lawan hidup muslim adalah setan yang tercantum dalam surat Al-Baqarah ayat 168, dan

bangsa jin serta manusia yang tercantum dalam surat An-Nas ayat 4-6.

2) Pandangan hidup yang bersumber dari ideologi merupakan abstaksi dari nilai-nilai budaya suatu

negara atau bangsa. Misalnya ideologi pancasila

3) Pandangan hidup yang bersumber dari hasil renungan seseorang sehingga dapat merupakan

ajaran atau etika hidup. Misalnya aliran kepercayaan seperti agama Animisme, Kong Chu, Sinto,

Budha, Hindu, Angtingkan, dll.

c. Ideologi

Menurut William J. Goode, dalam bukunya Vocabulary for Sosiology (1959) ideologi

mengandung dua hal. Yaitu:

1) Unsur-unsur filsafat yang digunakan, atau usulan-usulan yang digunakan sebagai dasar untuk

kegiatan.

2) Pembenaran intelektual untuk seperangka norma-norma, seperti kapitalisme dan sebagainya.

Ideologi merupakan komponen dasar terakhir dari sistem-sistem dasar kepercayaan dan

petunjuk hidup sehari-hari. Sesuatu ideologi bagi masyarakat tersusun dari tiga unsur, yaitu:

a) Pandangan hidup (world view)

b) Nilai-nilai (value)

c) Norma-norma (lenski, 1974)

Pandangan ini menunjukkan bahwa pandangan hidup itu merupakan bagian dari ideologi.

Kebudayaan dapat membuat kemungkinan-kemungkinan menjawab pertanyaan mengapa (why)

tentang sesuatu dari kehidupan. Untuk menjawabnya, masyarakat mengepresikan hasil

kebudayaan untuk mencapai beberapa pengertian. Dalam kenyataan ternyata ilmu pengetahuan

mampu menjawap pertanyaan mengapa (why)-nya sesuatu, tetapi sekaligus mengundang

pertanyaan-pertanyaan selanjutnya.

Pada abad ke-18 dan pada awal ke-20 banyak orang berfikir bahwa ilmu pengetahuandapat

menggantikan semua kedudukan ideologi (termasuk pandangan hidup) dan merupakan

pelengkap terakhir dari keterbatasab pandangan hidup. Sudah mafhum bahwa sains modern telah

memikirkan segala sesuatu, bahkan mendidik pribadi untuk bersikap mengambil sejumlah

kemudahan dalam rumuskan pandangan hidupnya. Tetapi, lambat laun sains tidak dapat

menghasilkan kreasinya, dalam kenyataan ia menghindar dari soal-soal yang berdasar tentang

realitas.

Dalam ideologi tindak hanya ada norma dan pandangan hidup, tetapi ada nilai-nilai. Hanya

yang penting ialah nilai-nilai itu cendrung mengikat pandangan hidup. Pandangan hidup

merupakan pelengkap nilai-nilai dalam membuat pembenaran atau rasionalisasi untuk nilai-nilai,

seperti untuk melakukan suatu kegiatan; pandangan hidup memberi semangat kepada nilai-nilai.

Dari uraian diatas, nampak pada kita bahwa ideologi lebih luas dari pada pandangan hidup.

Ideologi biasanya tidak dipakai dalam hubungan individu. Ideologi digunakan dalam konteks

yang lebih luas, seperti ideologi negara, ideologi masyarakat atau ideologi kelompok tertentu.

Tetapi, lahirnya suatu Ideologi dapat disusun secara sadar oleh tokoh-tokoh pemikir suatu

masyarakat atau golongan tertentu dari masyarakat, yang diperuntukan bagi masyarakat

B. MAKNA CITA-CITA

Cita-cita adalah suatu keiginan yang terkandung didalam hati, karena itu cita-cita juga

berarti angan-angan, keiginan, harapan, atau tujuan.

Cita-cita tidak dapat dipaksakan dari kehidupan manusia, karena tanpa cita-cita berarti

manusia tanpa dinamika. Tidak ada dinamika berarti tidak ada kemajuan dan hidup asal hidup

saja. Itu sebabnya sikap hidup hanya menimbulkan daya kreatifitas manusia. Banyak hasil seni

yang melukiskan cita-cita, kebajikan dan sikap hidup seseorang. Cita-cita sering lkali berupa

perasaan hati yang merupakan suatu keinginan yang tidak ada dalam hati. Cita-cita diartikan

sebagai angan-angan, keinginan, kemauan, niat, atau harapan, keinginan ada yang baik dan ada

yang buruk, keinginan yang baik adalah keinginan yang dicapai dengan tidak merugikan orang

lain. Keinginan buruk adalah keinginan yang dapat merugikan orang lain.

Cita-cita berarti harapan, keinginan, dan tujuan. Contoh cata-cita yang berarti harapan.

Misalnya, Adi mendapat nilai C bukan main kecewanya, ia mengharapkan nilai A, sebab

pesiapan untuk final yang dilaksanakannya cukup lama dan ia merasa telah menguasai benar-

benar materi yang diujikan.

Cita-cita yang berarti keinginan. Maya ingin sekali melanjutkan studinya UGM. Ia

mendaftar dan mengikuti testing masuk perguruan tinggi. Ternyata tidak lulus sehingga ia tidak

dapat melanjutkan studinya di UGM.

Contoh cita-cita tang berarti tujuan, Nana bertujuan setamat SMA akan melanjutkan

sekolahnya di Jakarta, ikut pamannya. Ternyata tamat SMA, pamannya dipindah tugaskan keluar

jawa. Hal itu menyebabkan Nana tidak jadi melanjutkan sekolahnya di Jakarta.

Ada tiga katagori keadaan hati seseorang.

a. Orang yang berhati keras, tak berhenti berusaha sebelum cita-citanya tercapai. Ia tidak

menghiraukan rintangan, tantangan dan segala kesulitan yang dihadapinya. Orang yang berarti

keras biasanya mencapai hasil yang gemilang dan sukses hidupnya.

b. Orang yang berhati lunak dalam usaha mencapai cita-cita menyesuaikan diri dengan situasi dan

kondisi. Namun ia tetap berusaha mencapai cita-cita itu, karena itu biarpun lambat ia akan

berhasil juga mencapai cita-cita.

c. Orang yang lemah, mudah terpengaruh oleh situasi dan kondisi bila menghadapi kesulitan cepat-

cepat ia berganti haluan atau berganti keinginan.

C. MAKNA KEBAJIKAN

Kebajikan dapat diartikan kebaikan atau perbuatan yang mendatangkan kebaikan,

keselamatan, keuntungan, kemakmuran dan kebahagiaan. Manusia berbuat kebaikan karena

menurut kodratnya, manusia dilahirkan dalam keadaan fitrah (suci). Dengan kesucian jiwanya itu

mendorong hati nuraninya untuk berbuat kebaikan. “sesungguhnya Allah menyuruh (kamu)

berlaku adil dan berbuat kebajikan”. (Q. S AN-Nahl = 90).

Manusia adalah seorang pribadi yang utuh yang terdiri atas jiwa dan badan. Kedua unsur

itu terpisah bila manusia meninggal. Karena pribadi merupakan, manusia mempunyai pendapai

sendiri, ia mencintai diri sendiri, perasaan sendiri, cita-cita sendiri dan sebagainya.

Manusia merupakan makhluk sosial: manusia hidup bermasyarakat, manusia saling

membutuhkan, saling tolong menolong, saling menghargai sesama anggota masyarakat.

Sebaliknya pula saling mencurigai, saling membanci, saling merugikan dan sebagainya. Manusia

sebagai makhluk tuhan, diciptakan manusia dapat berkembang karena Tuhan. Untuk itu manusia

di lengkapi kemampuan jasmani dan rohani, juga fasilitas alam sekitarnya seperti tanah, air,

tumbuh-tumbuhan, dan sebagainya.

Kebajikan dapat dilihat dari tiga segi yaitu:

a. Manusia sebagai pribadi; dapat menentukan baik buruk. Yang menentukan baik buruk itu adalah

suara hati. Suara hati bisikan dalam hati untuk menimbang perbuatan baik atau tidak. Jadi, suara

hati itu merupakan hakim terhadap diri sendiri. Suara hati sebenarnya telah memilih yang baik,

namun manusia sering kali tidak mau mendengarkannya.

b. Manusia sebagai anggota masyarakat; yang menentukan baik buruk adalah suara hati

masyarakat. Suara hati manusia adalah baik, tetapi belum tentu suara hati masyarakat

menganggap baik.

c. Manusia sebagai makhluk Tuhan; melakukan apa yang diperintahkan-Nya dan menjauhi segala

larangan-Nya.

Kebajikan berasal dari dua sumber yaitu:

Manusia sebagai khalifah dimuka bumi ini (Q. S AL-Baqarah: 30)

b. Allah Yang Maha Kuasa, yang menciptakan alam semesta beserta seluruh isinya.

Kebajikan Tuhan adalah berupa karunia-Nya. Bagi orang yang tidak beriman kepada

Tuhan, mereka tidak percaya adanya kebajikan yang berasal dari karunia-Nya, tetapi bagi orang

yang beriman, ia percaya bahwa kebajikan manusia adalah karena karunia-Nya juga, manusia

hanya sebagai perantaraannya saja.

Kebajikan dapat dikelompokkan dalam tiga, yaiu:

a. Kebajikan yang berupa tingkah laku, misalnya sabda dan perbuatan Nabi Muhammad SAW

merupakan Rahmatan Lil’alamin.

b. Kebajikan yang berupa benda-benda, misalnya harta kekayaan, bila tidak diamalkan maka harta

tersebut hanya berjasa bagi pemiliknya saja, bila diamalkan harta demikian berfungsi untuk

sosial.

c. Kebajikan yang berupa benda yang tak berwujud, misalnya ilmu pengetahuan, kemampuan dan

keahlian untuk menciptakan sesuatu.

Pepatah mengatakan bahwa. “Ilmu yang tidak di amalkan ibarat pohon yang tidak

berbuah”. Tetapi ilmu yang diamalkan memiliki makna kebajikan dan keutamaan yang dalam

sekali. Nabi Muhammad SAW bersabda “Barang siapa yang di kehendaki baik oleh Allah maka

ia di pintarkan dalam hal keagamaan dan diilhami oleh-Nya kepandaian dalam hal itu”. (H. R

Bukhari, Muslim, Tabrani).

Hadits diatas menjelaskan bahwa betapa tinggi nilai ilmu pengetahuan itu sehingga

dipersamakan seiring dengan derajat kenabian, betapa pula rendahnya suatu amalan yang sunyi

dari ilmu pengetahuan, sekalipun yang beramal ibadat itu tentunya tidak terlepas dari

pengetahuan cara ibadat yang senantiasa di kekalkan mengerjakannya, maka jika tanpa

pengetahuan cara peribadatannya pastilah bukan ibadat namanya.

D. KEPERCAYAAN/ KEYAKINAN

Menurut Prof. Dr. Harun Nasution (bahan ceramah pada perantaran pengajar Ilmu Budaya

Dasar di Bukit Tinggi, 1981), menurut beliau ada tiga aliran filsafat:

a. Aliran Naturalisme

Hidup manusia dihubungkan dengan kekuatan gaib yang merupakan kekuatan tertinggi.

Kekuatan gaib itu dari natur, dan natur itu dari Tuhan. Tetapi bagi yang tidak percaya pada

Tuhan, natur itulah yang tinggi. Tuhan menciptakan alam semesta lengkap dengan hukum-

hukumnya, secara mutlak di kuasai Tuhan. Manusia sebagai makhluk tidak mampu menguasai

alam ini karena manusia itu lemah, manusia hanya dapat berusaha dan berencana tapi yang

menentukannya adalah Tuhan.

Bagi yang percaya pada Tuhan, Tuhan itulah kekuasaan tertinggi. Manusia adalah makhluk

ciptaan Tuhan, karena itu manusia mengabdi pada ajaran-ajaran Tuhan yaitu agama. Ajaran

agama ada dua yaitu:

1.       Ajaran agama yang dogmatis yaitu yang di sampaikan Tuhan melalui Nabi-Nabi, sifatnya tetap dan tidak berubah

2.       Ajaran agama dari pemuka-pemuka agama, yaitu sebagai hasil pemikiran manusia, sifatnya relatif (terbatas) dan berubah sesuai dengan perkembangan agama.

Apabila aliran naturalisme ini di hubungkan dengan pandangan hidup maka keyakinan

manusia itu bermula dari Tuhan. Jadi, pandangan hidup yang dilandasi oleh ajaran-ajaran agama,

manusia yakin bahwa kebajikan itu di ridhai oleh Tuhan. Pandangan hidup yang dilandasi bahwa

Tuhanlah kekuasaan tertinggi, yang menentukan segala-galanya disebut pandangan hidup

keagamaan (religius), sebaliknya apabila manusia tidak mengakui adanya Tuhan, natur adalah

kekuatan tertinggi, maka keyakinan itu berasal dari natur dan pandangan hidup yang dilandasi

oleh natur, manusia yakin bahwa kebajikan itu kebajikan natur dan pandangan hidup ini sifatnya

ateistik. Disebut pandangan hidup komunisme.

b. Aliran Intelektualisme

Dasar aliran ini adalah akal atau logika. Manusia mengutamakan akal, dengan akal

manusia berfikir. Mana yang benar menurut akal itulah yang baik, walaupun mungkin

bertentangan dengan hati nurani . akal berasal dari bahasa Arab yang artinya Kalbu yang

berpusat dihati, sehingga timbullah istilah “Hati Nurani” artinya daya rasa.

Apabila aliran ini di hubungkan dengan pandangan hidup, maka keyahinan manusia itu

bermula dari akal. Jadi, pandangan hidup itu dilandasi oleh keyakinan, kebenaran yang diterima

akal. Benar menurut akal itulah yang baik. Manusia yakin bahwa kebajikan hanya dapat

diperoleh dengan akal.

c. Aliran Gabungan

Aliran gabungan adalah kekuatan gaib dan juga akal. Kekuatan gaib artinya kekuatan yang

berasal dari Tuhan, percaya adanya Tuhan sebagai dasar keyakinan. Sedangkan akal adalah dasar

kebudayaan, yang menentukan benar tidaknya sesuatu. Segala sesuatu dinilai dengan akal, baik

sebagai logika berfikir maupun sebagai lohika rasa. Jadi, apa yang benar menurut logika berfikir,

juga dapat diterima oleh hati nurani. Logika berfikir tidak ditekankan pada logika berfikit

individu, melainkan logika berfikir kolektef (masyarakat) pandangan hidup ini adalah disebut

sosialisme akal dalam arti baik sebagai logika berfikir maupun sebagai daya rasa, logika berfikir

secara individual maupun kolektif. Pandangan hidup ini disebut sosialisme religius. Dua

pandangan hidup ini terdapat perbedaan pokok. Pandangan hidup sosialisme menekan pada

logika berfikir kolektif, sedangkan pandangan hidup sosialisme religius menekan pada logika

berfikir kolektif dan individual. Pandangan hidup sosialisme mengutamakan logika berfikir dari

pada hati nurani, sedangkan sosialisme religius mengutamakan kedua-duanya, logika berfikir dan

hati nurani

E. MAKNA SIKAP HIDUP

Sikap hidup adalah keadaan hati dalam menghadapi hidup ini. Sikap itu bisa positif, bisa

negatif, apatis atau sikap optimis atau persimis, bergabung pada pribadi orang itu dan juga

lingkungannya.

Sikap itu penting, setiap orang mempunyai  sikap dan sudah tentu tiap-tiap orang berbeda

sikapnya. Sikap dapat dibentuk sesuai dengan kemauan yang membentuknya. Pembentukan

sikap ini terjadi melalui pendidikan. Seperti halnya orang militer yang bersikap tegas, berdisiplin

tinggi, sikap kesatria, karena dalam kemiliteran ia dididik kearah sikap itu. Sikap dapat juga

berubah karena situasi, kondisi, dan lingkungan.

Dalam   menghadapi   kehidupan,   yang   berarti   manusia   menghadapi   manusia   lain   atau

menghadapi kelompok manusia, ada beberapa sikap etis dan nonetis. Sikap etis ini disebut juga

sikap positif yaitu sikap lincah, sikap tenang, dikap halus, sikap berani, sikap arif, sikap rendah

hati dan sikap bangga.

Sikap nonetis atau negatif ialah sikap kaku, sikap gugup, sikap kasar, sikap takut, sikap

angkuh, sikap rendah diri. Sikap-sikap itu harus di jauhkan   dari diri pribadi, karena sangat

merugikan baik bagi pribadi masing-masing maupun bagi kemajuan bangsa.

Dalam berbagai perpustakaan, khususnya yang menelaah sikap manusia, ada semacam

kesepakatan bahwa sikap tidak lain merupakan produk dari proses sosialisasi dimana seseorang

berarti   bahwa   sikap   seseorang   terhadap   objek   tertentu   pada   dasarnya   merupakan   hasil

penyesuaian   diri   seseorang   terhadap   objek   yang   bersangkutan   dengan   dipengaruhi   oleh

lingkungan susial serta kesediaan untuk bereaksi terhadap objek tersebut

Dalam   kurun   waktu   setengah   abad   terakhir   inipengkajian   terhadap   sikap   manusia,

khususnya yang dilakukan oleh disiplin spikologi sosial, ada yang mengatakan sikap berpangkal

pada pembawaan atau kepribadian, ada yang menempatkan sikap sebagai motif atau sesuatu

kontruk yang mendasari tingkah laku seseorang, dan ada pula yang mengidentikkan sikap sengan

keyakinan, kebiasaan, pendapat atau konsep-konsep yang dikembangkan oleh seseorang. Bahwa

mengidentifikasi sikap tidak dapat dilihat secara langsung akan tetapi harus ditafsirkan terlebih

dahulu   sebagai   tingkah   laku   yang   masih   tertutup.   Secara   operasional   pengertian   sikap

menunjukkan konotasi ada kesesuaian reaksi  terhadap katagori stimulus tertentu, sementara

dalam penggunaan praktis sikap sering kali dihadapkan dengan rangsang sosial dan reaksi yang

bersifat emosional.

Menurut T. M. Newcomb, sikap manusia bukanlah suatu kontruk yang berdiri sendiri, akan

tetapi paling tidak ia mempunyai hubungan yang sangat erat dengan yang lain, seperti dorongan,

motivasi,   nilai-nilai   sikap.   Dorongan   adalah   keadaan   organisme   yang   menginisiasikan

kecendrungan kearah aktivitas umum. Motivasi adalah kesiapan yang ditujukan pada sasaran dan

dipelajari untuk tingkah laku dan bermotivasi. Sikap adalah kesiapan secara umum untuk suatu

tingkah   laku   bermotivikasi,   sedangkan   nilai-nilai   adalah   sasaran   atau   tujuan   yang   bernilai

terhadap berbagai pola sikap dapat.

Menurut Van Peursen dalam bukunya strategi kebudayaan mengenai aktualisasi sikap

manusia dari zaman ke zaman dalam menghadapi kekuasaan-kekuasaan tersebut, melihat adanya

3 periode peralihan yang mencolok yang dialami manusia pada umumnya. Ketiga pagiode itu

adalah:

a.       Tahap mitis ialah sikap manusia yang merasakan dirinya terkepung oleh kekuatan-kekuatan gaib

disekitarnya, yaitu kekuasaan dewa-dewa alam raya atau kekuasaan kesuburan

b.      Tahap antiologi ialah sikap manusia yang tidak hidup lagi dalam kepungan, ia menyusun suatu

ajaran atau teori mengenai dasar hakikatnya segala sesuatu (antologi) dan mengenai segala

sesiatu menurut perinciannya (ilmu-ilmu)

c.       Tahap fungsianal ialah sikap dan alam pikiran yang makin nampak dalam diri manusia modern.

Ia tidak begitu terpesona lagi oleh lingkungan (sikap mitis), ia tidak lagi dengan kepala dingin

ambil jarak terhadap objek penyelidikannya (sikap antologis).

Sementara itu Franz Magnis Suseno melihat adanya dua bahaya yang terjadi kendala bagi

manusia dalam upaya memenuhi ataupun mempertahankan sikap hidup, kedua bahaya yang

dimaksud adalah nafsu dan pamrih.

Nafsu adalah perasaan-perasaan kasar yang bisa menggagalkan kontrol diri manusia dan

sekaligus   membelenggunya   secara   buta   secara   lahir.   Nafsumemperlemah   manusia   karena

pemborosan kekuatan-kekuatan batin tanpa guna. Seseorang yang dikuasai nafsu, boleh jadi

tidak lagimenuruti akal budinya, tidak bisa lagi mengembangkan segi-segi halusnya, semakin

mengancam   lingkungannya,   menimbulkan   konflik   dan   ketegangan-ketegangan   dalam

masyarakat dan pada instansi terakhir, membahayakan ketentraman.

Pamrih   dan   egoisme   juga   menjadi   musuh   manusia.   Ini   bias   dimengerti   mengingat

seseorang   yang   bertindak   lantaran   pamrih   semata-mata   biasanya   cendrung   mengusahakan

kepentingannya sendiri tanpa memperdulikan kepentingan masyarakat. Dilihat dari kacamata

sosial pun pamrih itu selalu mengacau karena merupakan tindakan tanpa perhatian terhadap

keselarasan sosial. Selain itu pamrih sekaligus memperlemah manusia dari dalam,  karena sikap

yang mengajar pamrih biasanya akan memutlakkan kekuatannya sendiri. Dengan demikian itu ia

mengisolasikan dirinya  sendiri dan memotong diri dari sumber kekuatan   batin  yang tidak

terletak dalam individualitasnya, melainkan dalam dasar yang mempersatukan semua kekuata

pada dasar jiwa mereka.

Menurut   Soetrisno   dalam   bukunya   Falsafah   Hidup   Pancasila   sebagaimana   tercermin

Falsafah Hidup Orang Jawa, ia melihat adanya tiga, yaitu:

a.       Selalu ingin menang sendiri

b.      Selalu ingin benar sendiri

c.       Hanya mementingkan kebutuhannya sendiri

Selain yang tertera diatas ada juga sikap lain yang dianggap kurang baik, yaitu kebiasaan

untuk   menarik   keuntungan   sendiri   dari   setiap   situasi   tanpa   memperhatikan   masyarakat

kecendrungan untuk memperoleh hak yang lebih dibanding orang lain dengan alasan juga yang

diberikannya.

F. MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP

Akal dan budi sebagai milik manusia ternyata membawa ciri tersendiri akan diri manusia

itu. Sebab akal dan budi mengakibatkan manusia memiliki keunggulan dibandingkan makhluk

lain. Satu diantara keunggulan manusia tersebut adalah pandangan hidup. Disatu pihak manusia

menyadari kehidupannya lebih kompleks.

Pandangan hidup berupa suatu penggaris yang mungkin dapat dinyatakan dengan kata-kata

sebagai rumusan juga dapat dikatakan rumusan:

a. Orang yang sulit menyusun perasaan, pikiran dan kejiwaan.

b. Juga karena ia sendiri menyadari bahwa mungkin ia dapat berbuat/ bertindak yang melanggar

prinsip-prinsip yang dikatakan.

c. Dan khawatir kalau ada kritik besar dan penyelewengan pandangan hidup dari anak-anak atau

orang yang di bimbing.

Menurut Drijarko S. J. Mengatakan bahwa manusia itu serba terhubung dengan dunia

jasmani sekitarnya, terhubung erat dengan masyarakat dan akhirnya manusia itu tergantung

seluruhnya pada yang ada, yang mutlak, yaitu Tuhan.

Pandangan hidup adalah Filsafat hidup. Sesuai dengan arti filsafat yaitu cinta akan

kebenaran tentulah bentuk kebenaran yang akan dicapai kebenaran yang dapat diterima oleh

siapa saja.

Kesadaran akan kelemahan dirinya memaksa manusia mencari kekuatan diluar dirinya.

Dengan kekuatan ini manusia berharap dapat terlindung dari ancaman-ancaman yang selalu

mengintai dirinya, baik yang fisik maupun yang non fisik, seperti penyakit, bencana alam,

kegelisahan, ketakutan.

Banyak orang yang pandangan hidupnya didasari pandangan-pandangan hidup untuk

mengumpulkan harta sebanyak-banyaknya; pada waktu mudanya, tetapi disaat-saat mendekati

kematiannya mulai berbuat seperti orang-orang yang hidup beragama.

Jadi pandangan hidup merupakan keseluruhan garis dan kecendrungan jalan-jalan dan

nilai-nilai yang akan dicapaiuntuk landasan semua dimensi kehidupan. Dengan demikian bahwa

pandangan hidup merupakan masalah yang asasi bagi manusia. Sayangnya manusia tidak

memahami dan menyadarinya, sehingga banyak orang yang memeluk sesuatu agama semata-

mata atau sadar keturunan. Akibatnya banyak orang yang beragama hanya pada lahirnya saja dan

tidak sampai batinnya, atau sering dikenal dengan agama KTP. Padahal urusan agama adalah

urusan akal, seperti dikatakan oleh Nabi Muhammad SAW: “Agama adalah akl, tidak ada

agama bagi orang-orang yang tidak berakal”.

Maksud Nabi Muhammad SAW tersebut adalah agar manusia dalam memilih suatu agama

benar-benar berdasarkan pertimbangan akalnya, dan bukan semata-mata karena asas keturunan.

Hal ini di tegaskan dalam firman Allah SWT, surat Al-Baqarah ayat 236 yang artinya: “Tidak

ada paksan untuk memasuki suatu agama, sesungguhnya telah jelas antara jalan (agama) yang

benar dan jalan (agama) yang salah”.

Dalam firman Allah SWT itu tersirat bahwa betapa Dia menghargai akal manusia. Dia

hanya menawarkan atau mendorongkan ini yang baik dan ini yang buruk. Akhir keputusan

terserah kepada manusia, sebab manusia mempunyai akal. Dan Allah SWT telah berfirman

dalam surat Ali Imran ayat 19 yang artinya: ”Agama yang benar bagi Allah itu hanyalah Islam”.

Namun agama apa yang akan dipilih oleh manusia sebagai sandaran hidupnya, diserahkan

hidupnya kepada manusia itu sendiri.

Pandangan hidup ternyata sangat penting, baik untuk kehidupan sekarang maupun

kehidupan di akhirat, dan sudah sepantasnya setiap manusia memilikinya. Maka pilihan

pandangan hidup harus betul-betul berdasarkan pilihan akal, bukan sekedar ikut-ikutan saja.

Pandangan hidup berbeda dengan cita-cita. Cita-cita misalnya:

-          Ingin punya istri cantik, terpelajar tapi setiaü Ingin punya suami tinggi, tampan (simpatik),    pilot dan setia

-          Ingin jadi insinyur, doktor, atau pilot

-          Ingin hidup selamat, bahagia alis tidak kekurangan apapuns

sedangkan pandangan hidup:

-          Hidup bahagia, sejahtera

-          Hidup sejahtera, penuh kebahagiaan dan cinta kasih

-          Hidup panjang umur untuk sanad kerabat dan dirinya serta bahagia, penuh cinta kasih

BAB III

PENUTUP

I. KESIMPULAN

1. Pandangan hidup adalah nilai-nilai yang dianut oleh suatu masyarakat, yang dipilih secara

selektif oleh para indifidu dan golongan dalam masyarakat.

2. Pandangan hidup merupakan pandangan hidup manusia, tidak ada seorang pun yang hidup tanpa

pandangan hidup walaupun tingkatnya berbeda-beda.

3. Pandanga hidup dapat dikelompokkan kedalam tiga, yaitu:

a. Pandangan hidup yang bersumber dari agama(pandangan hidup muslim)

b. Pandangan hidup yang bersumber dari ideologi

c. Pandangan hidup yang bersumber dari hasil perenungan seseorang

4. Menurut William ideologi mengandung dua hal, yaitu:

a. Unsur-unsur filsafah yang digunakan, atau usulan-usulan yang digunakan sebagai dasar untuk

kegiatan

b. Pembenaran intelektual untuk seperangkat norma-norma

5. Suatu ideologi masyarakat terdiri dari tiga unsur, yaitu:

a. Pandangan hidup

b. Nilai-nilai

c. Norma-norma

6. Menurut Prof. Dr. Harun Nasition ada tiga aliran filsafat, yaitu:

a. Aliran naturalisme

b. Alitan intelektualisme

c. Aliran gabungan

7. Sikap hidup adalah keadaan hati seseorang dalam menghadapi hidup, sikap itu bisa positif jan

juga bisa negatif, apatis atau sikap optimis, bergabung pada pribadi orang itu dan juga

lingkungannya.

DAFTAR PUSTAKA

-          Mustopo, M. Habib, Ilmu Budaya Dasar. Surabaya: Usaha Nasional. 1983

-          Notowidagdo, Rohiman, Ilmu Budaya Dasar Berdasarka Al-Quran Dan Hadits. Jakarta: PT.

RajaGrafindo Persada. 2002

-          Prasetya, Drs. Joko Tri, Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: PT. Rieneka Cipta. 1998

-          Pudjawiyatna, Prof. Ir. Etika Filsafat Tingkah Laku. Jakarta: PT.Bina Aksara. 1982

-          Sulaeman, M. Munandar. Ilmu Budaya Dasar Suatu Pengantar. Bandung: PT. Eresco. 1995

-          Widagdho, Djhoko. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: PT. Bumi Akrasa. 2003

-          http://ilmubudayadasar-wanda.blogspot.com/2011/12/manusia-dan-pandangan-hidup.html